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A partir de este año, el 1 de octubre se celebra como una de las fiestas más veneradas en Ucrania: — La Protección de la Santísima Virgen María. Los cosacos ucranianos, más tarde los soldados de la UPA y ahora los defensores de la Ucrania moderna la consideraban su patrona.

Anteriormente, estas fiestas caían el 14 de octubre, pero con la transición al nuevo calendario, se celebra la Intercesión. el 1 de octubre.

El jefe del Servicio Estatal de Etnopolítica y Libertad de Conciencia, Viktor Yelensky, explicó que esto ocurrió porque el día de los cosacos ucranianos, el día de la creación de la UPA y el día de los defensores ucranianos están ligados a la Intercesión, y no al revés. Ahora también se celebrarán el 1 de octubre.

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El período de los cosacos ucranianos — Esta no es sólo una historia sobre campañas y batallas gloriosas, sino también un fenómeno único en la historia de Europa. Los cosacos a menudo eran llamados en ayuda de los gobernantes de diferentes estados, sus enemigos les tenían miedo, se inventaban leyendas sobre ellos, se escribían novelas y se cantaban en canciones.

De fuentes históricas se sabe que < fuerte>la palabra cosaco es de origen turco . En las primeras menciones del siglo XIII, significaba guardia. En fuentes bizantinas, los cosacos eran descritos como hombres armados que proporcionaban seguridad o escoltaban a los comerciantes.

Desde finales del siglo XV han aparecido en documentos cada vez más referencias a los cosacos. El archidiácono ortodoxo de Siria Pablo de Alepsky en sus notas de viaje describió a Ucrania como un país de cosacos. Le llamaron especialmente la atención Kiev, la Catedral de Santa Sofía y el Monasterio de Pechersk de Kiev.

— La tierra de los cosacos era para nosotros como nuestra patria, y sus habitantes eran nuestros buenos amigos y personas de carácter similar a nosotros, escribió durante una visita a Kiev en agosto de 1656.

El cartógrafo francés Guillaume Levassard de Beauplan admiraba las costumbres y derechos del ejército cosaco en Descripción de Ucrania de 1651. Sin embargo, los historiadores al servicio del Imperio Ruso hablaron hostilmente sobre los cosacos. Así, el alemán Alexander Rigelman justificó la destrucción de Sich por parte de Catalina II, y el historiador ruso Ivan Boltin estuvo lejos de ser objetivo y se adhirió a opiniones imperiales sobre los cosacos.

Esto no es sorprendente, porque no todos los cosacos hicieron tratos con Moscovia, algunos eran sus fervientes oponentes y preferían su destrucción y no tienen nada que ver con este estado.

Datos de ICTV para el Los cosacos ucranianos del día cuentan datos interesantes sobre tres personalidades destacadas del período cosaco: Hetman Peter Konashevich-Sagaidachny, comandante Ivan Bohun y Koshevoy Ataman Ivan Sirko.

Las campañas marítimas de Sagaidachny y el asedio de Moscú

< p> Petr Konashevich-SagaidachnyEn primer lugar, se le conoce como un brillante comandante, atamán y atamán de Zaporozhye Sich, que desarrolló y mejoró las tácticas de combate naval. Los cosacos, bajo el liderazgo del hetman, tomaron la fortaleza inexpugnable de Kafa, destruyeron la flota turca y liberaron a miles de prisioneros.

Más tarde dirigió campañas marítimas en Sinop, Trebisonda y Estambul. En el Imperio Otomano, la lucha contra los cosacos se consideraba el problema de política exterior más difícil. Pero no sólo los viajes por mar tuvieron éxito. En 1618, sus tropas, junto con sus aliados polaco-lituanos, casi quemaron Moscú hasta los cimientos junto con el reinado de la Casa de Romanov.

Luego, el hetman apoyó a la Commonwealth polaco-lituana y al rey polaco Vladislav, que quería recibir la corona de Moscú. A Sagaidachny se le prometió, en particular, la libertad de fe ortodoxa, un aumento del ejército registrado y el reconocimiento de la autonomía administrativa y judicial de Ucrania. Junto con los polacos, sus tropas entraron en la guerra con Moscovia en 1618.

Monumento a Peter Konashevich-Sagaidachny en la ciudad de Khotyn. Foto: Hechos ICTV

La noche anterior a la Intercesión, Moscú se sintió presa del horror, mientras las tropas de Hetman Sagaidachny permanecían bajo sus muros y se preparaban para el asalto decisivo. Ese día, la historia podría haber tomado un camino diferente, dejando un breve recuerdo de los Romanov.

Pero el clima se interpuso. Los cosacos entendieron que, a medida que se acercaba el invierno, sería difícil tomar Moscú. Además, no había fuerzas suficientes para completar con éxito el asedio. Los historiadores señalan que los polacos pagaron mal a los cosacos y decidieron no correr riesgos. Moscú estaba en una mala posición y se vio obligada a negociar con la Commonwealth polaco-lituana. El resultado fue la conclusión de la tregua de Deulin. Sagaidachny estaba en contra y abogó abiertamente por la captura de Moscú.

Más tarde, la propaganda rusa manipuló repetidamente este episodio de la historia, inventando cuentos de hadas para el público nacional. En particular, crearon una narrativa de que supuestamente antes del inicio del asalto, el atamán repentinamente cambió de opinión y declaró: No quemaré a los ortodoxos y cristianos. Así, los sacerdotes y regímenes de Moscú manipularon más de una vez la narrativa sobre el “pueblo hermano y una sola iglesia”.

Bogun era un ferviente oponente de Moscú y un destacado comandante

El cosaco Fue un ferviente oponente del coronel moscovita Iván Bogun. En su discurso en el concilio de Chigirin en 1650, pronunció un discurso que se cita en la tercera parte de la crónica de la Historia de la Rus.

— Entre el pueblo moscovita reina la esclavitud más vergonzosa y en grado sumo: no tienen nada propio excepto lo de Dios y el zar. Y las personas, en su opinión, fueron creadas para no tener nada, sino sólo para ser esclavas. A los propios nobles y boyardos de Moscú se les suele llamar esclavos del zar, y en sus peticiones siempre escriben que lo golpearon con la frente, — dijo Bohun.

En su discurso final destacó que “unirse a un pueblo tan inaccesible— lo mismo que arrojarse del fuego y al fuego.

Se sabe por la historia que el regimiento liderado por Bohun no llegó a Pereyaslav para el consejo y se negó a jurar lealtad al zar de Moscú. Osip Glukh, Ivan Sirko, Grigory Gulyanitsky, Pyotr Doroshenko, Mikhail Khanenko y varios otros regimientos también se opusieron al acuerdo. Zaporozhye Sich no juró lealtad al zar, pero no hubo protestas decisivas.

Ivan Bohun no solo se oponía a las alianzas con Moscovia, sino que creía que el Hetmanate no debería unirse ni a Polonia ni al Imperio Otomano.

Lienzo de Nikolai Ivasyuk llamado Bohun en el cruce

A pesar de las páginas trágicas y sangrientas de la historia de Ucrania, como la batalla de Berestechko, fue gracias a Bohun que los cosacos, al verse rodeados, convirtieron su campamento en una fortaleza inexpugnable. La defensa continuó durante varios días, después de lo cual Bohun decidió retirar a los cosacos, estableciendo un cruce a través del pantano. Luego murieron muchos cosacos y no fue posible retirar la mayor parte de la artillería. Pero Bohun pudo retirar una parte importante del ejército cosaco.

En 1658, Bohun se negó a firmar el Tratado de Gadyach, que preveía que el Hetmanate se uniera a la Commonwealth polaco-lituana. Después de lo cual, junto con Ivan Sirko, en 1659 encabezó un levantamiento popular en la margen izquierda y la margen derecha con el objetivo de derrocar del poder a Ivan Vygovsky, el iniciador de este tratado. Este último pidió ayuda al sultán del Imperio Otomano, pero los cosacos derrotaron a los tártaros y expulsaron a Vygovsky del Hetmanato.

Sirko cambió a menudo de opinión, pero en acuerdos clave se opuso a Moscú

Otra figura extraordinaria de la historia cosaca fue Ivan Sirko.Organizó campañas que aterrorizaron al Imperio Otomano y Crimea. Según la leyenda, las madres turcas solían asustar a sus hijos con su nombre. Los busurmanes llamaban al atamán Urus-Shaitan, que significa Satán.

Sirko es quizás la figura más mística de la época cosaca, hay muchas leyendas y tradiciones sobre él. En particular, se cree que no perdió ni una sola batalla, y también hay una historia de que los cosacos no lo enterraron durante cinco años y llevaron su cuerpo a campañas, lo que aseguró las victorias. Según otra versión, le quitaron la mano derecha en las campañas.

Se sabe con certeza que Sirko a menudo cambió sus creencias políticas a lo largo de su vida. Hubo un período en el que luchó del lado de los moscovitas, entró en una breve alianza con los tártaros o jugó con los polacos.

Durante las Ruinas fue considerado un firme partidario de Moscovia, pero Pasó muy poco tiempo antes de que se negara resueltamente a firmar los artículos de Pereyaslavsky que restringían la autonomía de la Ucrania cosaca.

—A los esclavos no se les permite entrar al cielo, — una expresión atribuida a Ivan Sirko.

También adoptó una posición anti-Moscú en la firma del tratado separado de Andryusov entre Moscovia y la Commonwealth polaco-lituana en 1667. Otro dato interesante sobre Sirko es que su tataranieta es la actriz ucraniana Maria Kapnist-Sirko.