Rasa Juknevičienė, eurodiputada de Lituania, pronunció un discurso de apertura. Hizo hincapié en que, en el contexto de una terrible guerra en Ucrania, el tema de la cultura rusa genera una feroz controversia. En particular, desde los llamados a abandonar a los autores rusos hasta la firme convicción de que no es necesario cambiar nada.

Rasa Yuknevicienė señaló que la discusión es importante para el futuro de Rusia, porque después del derrocamiento del régimen del Kremlin, la Federación Rusa puede convertirse en un estado normal. Según ella, la tarea de Rusia es abandonar su pasado imperialista.

El embajador de Lituania, Arnoldas Pranckevicius, también pronunció un discurso de apertura. También enfatizó que es importante discutir el papel de la cultura en la guerra ruso-ucraniana, así como pensar en los orígenes del imperialismo ruso.

¿Qué es el núcleo interno de Rusia

La discusión la inició el periodista británico Edward Lucas, quien recordó que Rusia ganó sus tierras a través de la conquista militar, el saqueo y otros métodos, incluidas las herramientas imperialistas. Al mismo tiempo, subrayó que la política de Rusia se sustenta en la hegemonía lingüística, económica y cultural. Por lo tanto, según él, esto plantea la pregunta de cuál es el núcleo interno de Rusia.

Dio el ejemplo de Gran Bretaña, que también era un imperio. Según él, a diferencia de Rusia, en Gran Bretaña, por ejemplo, se está planteando el tema de la descolonización. Además, se discute la devolución de exhibiciones a países donde fueron obtenidas o robadas en el pasado.

Lukas dijo que los países bálticos y Polonia advirtieron a principios de la década de 1990 que Rusia era un estado imperialista, pero el West ignoró esto.

Pero quedó claro en la década de 1990 con la fetichización de la Segunda Guerra Mundial, dijo.

Según el periodista, Occidente se dio cuenta demasiado tarde de que estaba tratando con el estado imperial.

“No nos enfocamos en la cultura detrás de este poder imperial”, agregó Lucas. En su opinión, la desimperialización de la propia Rusia y la cultura rusa son procesos íntimamente relacionados.

Destacó que el dictador ruso Vladimir Putin y el Kremlin utilizan la cultura como un arma que distorsiona la percepción de Rusia y la países que la rodean.

Nadie está hablando de destruir o prohibir la cultura rusa, enfatizó Lucas.

Profundamente ofendido por Occidente: por qué Rusia está aislada de Europa

La escritora lituana moderna Kristina Sabalyauskaitė recordó su novela “La emperatriz de Pedro”, en la que habla sobre la esposa lituana de Pedro I y esta época de la historia. Según la escritora, está tratando de entender por qué la cultura rusa es tan diferente y peculiar, y por qué a menudo se la malinterpreta por completo en Occidente y en Europa.

Como dijo Sabaliauskaite, se dio cuenta de que durante los últimos 100 años, a lo largo de todo el siglo XX, Rusia casi no tuvo contacto con Europa y Occidente debido a la cortina de hierro, las fronteras cerradas, por el derecho a moverse libremente, que fue quitado de ciudadanos rusos. .

Esto, según Sabaliauskaite, la llevó a pensar en los últimos miles de años, porque al principio Rusia no era un imperio. Rusia estuvo bajo el yugo tártaro-mongol desde 1230 y fue cerrada desde Occidente.

Kristina Sabaliauskaite/Photo by LTR

La situación, como señala el escritor, cambió en 1700 con el advenimiento de Pedro I. En particular, en el siglo XVIII hubo una europeización consciente de la cultura rusa, que estuvo aislada durante 540 años. En consecuencia, comenzó la modernización y occidentalización de Rusia, en la que no había educación superior.

Llamó la atención el hecho de que la primera y única universidad en Rusia en ese momento se fundó a fines del siglo XVII. siglo no como una universidad autónoma, lo que se consideraba una práctica común en Occidente, sino como un instrumento del estado.

Era un instrumento del estado, que está llamado a producir ciencia para las necesidades del estado, y esto continúa hasta el día de hoy. Todas las humanidades siguen fuertemente adoctrinadas por la propaganda estatal”, dijo Sabaliauskaite.

Según ella, Rusia hasta 1700 no tuvo contacto ni experiencia con las ideas del Renacimiento o la Reforma y no participó en las primeras expediciones marítimas europeas, no compartir cualquier apertura científica con el resto de Europa.

“Antes de 1700, el soberano ruso no tenía cultura secular, música o literatura, ni tradición caballeresca, ni cortesía”, señala el escritor lituano.

Al mismo tiempo, bajo Pedro I, la cultura rusa de repente comenzó a desarrollarse, y Rusia “hace su trabajo cultural a lo largo de todo el siglo XVIII”. Como dice el escritor, a principios del siglo XIX, los rusos empiezan a viajar, “convencidos de haber hecho los deberes culturales”.

Sin embargo, en Europa se sintieron muy alienados, que “no fueron aceptados y admirados por sus esfuerzos”. Sabaliauskaite señala que esto se puede rastrear gracias a Denis Fonvizin y Nikolai Karamzin, quienes “se sintieron muy ofendidos de que Europa no los perciba como tales”.

“Y entonces comienza el síndrome de las 'uvas agrias' en ruso”. cultura, y esto es un problema”, dijo el escritor.

En el contexto de las declaraciones de Sabaliauskaite, el periodista británico Edward Lucas se permitió el comentario de que la respuesta de Rusia “fue una combinación de una especie de complejo de superioridad e inferioridad en relación con la cultura occidental.”

El imperialismo en la poesía de Pushkin se parece al propagandista Solovyov

Edward Lucas planteó el tema de la obra de Sergei Pushkin, en particular su conflicto con Adam Mickiewicz. Esto, se podría concluir, fue otra manifestación más de la ruptura de los lazos de Rusia con Occidente y condujo a una visión antioccidental entre los rusos.

Sabaliauskaite llamó la atención sobre el hecho de que Pushkin comenzó a escribir cuando la poesía no se tomaba en serio en Rusia. Al mismo tiempo, según ella, fue Pushkin quien fue uno de los primeros en repensar y pulir el idioma ruso.

En ese momento, en el ambiente ruso estaba Adam Mickiewicz, quien, como el El escritor lituano dice que era igual a Pushkin. En este momento comenzó un levantamiento contra el zarismo y la llamada “guerra de los versos”. El historiador y escritor británico Orlando Figes está convencido de que Pushkin jugó un papel en la traición de los decembristas.

Sabaliauskaite señala que en este momento Mickiewicz escribió el poema “Dzyady”, donde se dirige apasionadamente a los rusos, “¿qué te pasó, por qué te volviste imperialista?” Pushkin respondió a Mickiewicz en el verso “A los calumniadores de Rusia”.

Sabalyauskaite señaló que la respuesta de Pushkin tenía el estilo del propagandista Vladimir Soloviol, pero agregó que toda la agresión se perdió en la traducción. El escritor dijo que el resumen del poema de Pushkin es muy imperialista.

Ella dijo que después de la emigración de Mickiewicz a París, Pushkin declaró que se había convertido en uno de los enemigos occidentales. En este contexto, citó al aristócrata, viajero y escritor francés Astolphe de Custine, quien compartió que a los rusos les preocupa cómo los evalúan los demás. En particular, “perciben cualquier desaprobación como una traición, y la verdad indeseable como una mentira”.

El escritor lituano resume que Pushkin tomó el tolerante poema de Mickiewicz como una traición, dicen, ¿cómo no amar a tan grande país como Rusia ?

Cómo comenzaron el chovinismo ruso y el trastorno bipolar en la cultura rusa

Además, Edward Lucas continuó la discusión y dijo que fue este trampolín para Rusia que comenzó en el siglo XIX. Recordó que durante este período León Tolstoi escribió una novela sobre el Cáucaso “Hadji Murad”, que romantiza un poco, pero también exotiza a los chechenos. Lucas señaló que estaba asombrado por el hecho de que el genocidio circasiano no aparece en la novela.

Sabaliauskaite respondió diciendo que desde el siglo XIX, los rusos comenzaron a sentirse excluidos del discurso cultural europeo. Ella cree que la Guerra Napoleónica de 1812 fue el momento más importante.

El pueblo ruso creía que estaba haciendo todo lo posible para integrarse a la cultura europea, principalmente a través del idioma francés. y costumbres porque esa era la moda de la época. Y de repente están en guerra con esta fascinante cultura”, dice el escritor.

Y luego, como agregó Sabaliauskaite, comienzan las teorías sobre la “superioridad” rusa. En particular, Fonvizin o Karamzin, después de viajar a Occidente, escriben sobre cómo Occidente está “podrido”, insidioso, insincero, mimado, tiene terribles costumbres. Oponen Occidente a Rusia, que supuestamente es muy espiritual.

Los participantes en la discusión llamaron la atención sobre el síndrome bipolar en la cultura rusa. En particular, el filósofo Ivan Ilyin, que tiene una gran influencia en Putin y el ideólogo del temerario Alexander Dugin, escribieron que “Rusia es el país más vil y nauseabundo de toda la historia del mundo”.

Pero luego, dice Sabaliauskaite, inventó una teoría casi religiosa sobre la “superioridad” de Rusia y una misión para el llamado renacimiento del cristianismo. Según ella, también lo hacía Dostoievski, que podía describir cómo un campesino golpea brutalmente a su esposa, para luego escribir sobre la pureza del alma rusa y la cercanía a Dios.

Sabalyauskaite resumió que cuando la mirada de los escritores rusos de este período se volvió hacia el interior Rusia, escribieron sobre el desprecio absoluto, pero cuando la creatividad se dirige a Occidente, trataron de convencer de su “mejor”.

La cultura es una herramienta de propaganda

Un escritor lituano dijo que la Unión Soviética utilizó la cultura. En particular, el arte se ha convertido en una herramienta de propaganda, especialmente el cine, porque es accesible a las masas analfabetas.

Recordó que Rusia durante la Revolución de Octubre era mayoritariamente analfabeta. El escritor recordó cómo se dio por cierto el documental de Sergei Eisenstein sobre los hechos de la Revolución de Octubre.

Foto de Edward Lucas/Hromadske

Al mismo tiempo, el periodista británico Lucas llamó la atención sobre la paradoja de que la Unión Soviética “definió como el derrocamiento del antiguo orden teocrático feudal corrupto atrasado, pero también legitimó mismo al decir que somos el heredero cultural del gran siglo XIX”, es decir, el heredero cultural de la Rusia de ese periodo.

En respuesta, Sabaliauskaite dijo que la cultura rusa era una marca registrada en Europa, teniendo grandes compositores y exiliados en París. Citó a Sergei Diaghilev como ejemplo.

La pregunta es si Diaghilev hubiera tenido tanto éxito si se hubiera quedado en Rusia. Aquellos que abandonaron Rusia pudieron prosperar en un entorno amigable y más experimental, dice un escritor de Lituania.

Al mismo tiempo, el gobierno soviético y la propaganda utilizaron este capital simbólico para sus propios fines.

Los participantes de la discusión también discutieron casualmente los vergonzosos poemas del poeta ruso Joseph Brodsky, en particular, su escandalosa obra “Sobre la independencia de Ucrania”, vergonzoso poema sobre Ucrania. Pero los amigos aconsejaron a Brodsky que no lo publicara. El poema nunca se publicó, pero se leyó públicamente dos veces y, en consecuencia, hay un video en la red.

Lukas invitó a Sabalyauskaite a leer unas líneas, pero el escritor lituano, por respeto a los ucranianos, se negó a hacerlo. Al mismo tiempo, enfatizó que Rusia se ha tragado a los autores, escritores y artistas ucranianos. Además, según ella, Rusia ha absorbido talentos tártaros.

No conocemos a los mejores artistas tártaros, intérpretes. Siempre se presentan como rusos o soviéticos”, apuntó el escritor lituano.

Sabaliauskaite también recordó que después de la división de la Commonwealth, Rusia absorbió el Gran Ducado de Lituania, que estaba más desarrollado culturalmente que Rusia. Pero Catalina II dijo que ella trajo la cultura y la civilización a los lituanos.

“Por lo tanto, siempre le pido a la gente que me diga cómo llevar la cultura y la civilización a un país que tuvo universidades cientos de años antes que Rusia”. Sabaliauskaite dijo.

La nueva ilusión es la guerra de Putin

Posteriormente, Rafael Glucksman se unió a la discusión y comenzó diciendo que ahora hay una nueva ilusión en Occidente. Se encuentra en el hecho de que existe la opinión de que la invasión de Ucrania es la guerra de Putin y “que Rusia es un espectáculo de un solo hombre”.

Esto es completamente falso, es como decir que el nazismo alemán fue un espectáculo loco. Nunca fue un espectáculo de un loco, dijo Glucksman.

Él está convencido de que para dar una explicación de lo que está sucediendo ahora, uno debe entender lo que sucedió en el pasado y lo que condujo a ello.< /p>

Rafael Glucksman/Foto de Wikipedia

“Después de décadas de crímenes del comunismo y cientos de años de crímenes del imperialismo por parte del imperio ruso, ustedes (rusos – Canal 24) nunca han tenido una autorevisión profunda y un desmantelamiento profundo de la mentalidad imperialista ”, agregó el periodista francés.

Según él, el juicio de los criminales de guerra rusos no debería ser solo una cuestión judicial, sino también filosófica y cultural.

¿Qué pudo haber llevado a estos crímenes imperialistas? Esta es una pregunta que deberíamos hacernos, pero sobre todo debería ser hecha por los propios rusos”, añadió Glucksman.

Él subrayó que los rusos necesitan entender que la agresión contra Ucrania es un legado y un responsabilidad compartida, porque “Putin no está detrás de cada persona que viola a mujeres ucranianas”.

En su opinión, los rusos son culpables de estos crímenes, aunque se guían por la propaganda. Él cree que se debe investigar la disposición de los rusos a apoyar los crímenes de guerra. Como ejemplo, citó los comentarios de aprobación de los rusos en las redes sociales cuando ven a un soldado ucraniano muerto.

“Del mismo modo, el liderazgo alemán no apoyó a todos los criminales que mataron a judíos o civiles”, dijo Glucksman. .

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Un periodista francés cree que la cultura rusa no debe cancelarse, sino cuestionarse.

Es algo más profundo que un estado policial o un espectáculo de un solo hombre. Para hacer esto, es muy importante cuestionar la cultura (rusa – Canal 24)”, dijo Glucksman.

El documentalista dijo que Occidente perdió entre 20 y 30 años cultural y moralmente y la mitad de Europa fue colonizada. por Rusia.

Según él, Europa Occidental nunca ha estado abierta a alarmas y avisos y la historia de los países de Europa Central y Oriental. Por ello, hizo un llamado a la reunificación de las memorias.

La cultura rusa necesita ser puesta en cuarentena

Una discusión surgió en el salón después de una pregunta de una mujer ucraniana. El representante de Ucrania planteó el tema de que las figuras culturales rusas sigan llevando la cultura de Rusia en Europa, a pesar de la guerra, y también puedan enviar los fondos recibidos a la guerra.

Edward Lucas preguntó a la audiencia si había rusos entre los presentes para escuchar su opinión sobre la tesis de la mujer ucraniana. El representante de Rusia tomó la palabra diciendo que era injusto que los organizadores no invitaran a un solo ruso que preparara su versión de la cultura rusa, ellos (los rusos – Canal 24) lo perciben como una traición, cualquier verdad no deseada como una mentira”. , que la gente en la sala recibió con un estruendoso aplauso.

Creo que el camino para Rusia es entender y sanar un poco de autocrítica, y también prestar atención a lo que Los vecinos de Rusia piensan al respecto, lo que otros países piensan al respecto y reaccionan a sus órdenes”, dijo la escritora lituana.

Enfatizó que la cultura rusa no debe ser abolida y censurada, sino que debe entenderse a la luz de los acontecimientos actuales.

Respondiendo a las preguntas de una mujer ucraniana, Krystyna Sabalyauskaite dijo que “la cultura rusa debería estar en cuarentena para no pagarle mientras Rusia no entenderá y no se comportará de manera civilizada para poder ganarse el respeto de otros países”.

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